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前言：

《庄子》其书既深且博，很难卒读。写一篇稿子要花我几小时，我平素会挤时间慢慢写。

近来读了洪迈的《容斋随笔》，觉得，嘿，不错，这种笔记小说一篇篇十分的短小精悍，读来的确增长了许多知识，而且我写起来不费时费力，能够做到每天有更新，大家读来也很有点意趣，不是那么束之高阁的诘屈聱牙，很适合与各位读者共飨。

我自己每天有空就读几篇，读到自己从前有惑而又正好能解惑的，就写一写，说实话，蛮好玩的。我不会把《容斋随笔》全书每一篇都讲到，只挑我自己觉得有所得的讲。

导语：

读古代文献总会提到九州，九州就是古人眼中的天下，也就是我们今人眼中的中国。看得多了，以至于我都能背了，九州就是：冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。那九州为何这样排序？有何缘由呢？我曾经在脑海中一跃而过地想过，但也不了了之。刚好在读《容斋随笔》的时候，洪迈作了很好的解释。

原文：

禹治水

《禹贡》叙治水，以冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍为次。考地理言之，豫居九州中，与兖、徐接境，何为自徐之扬，顾以豫为后乎？盖禹顺五行而治之耳。冀为帝都，既在所先，而地居北方，实于五行为水，水生木，木东方也，故次之以兖、青、徐；木生火，火南方也，故次之以扬、荆；火生土，土中央也，故次之以豫；土生金，金西方也，故终于梁、雍。所谓彝伦攸叙者此也。与鲧之汨陈五行，相去远矣。此说予得之魏几道。

释读：

简简单单字，就解答了我的疑惑，文言文真是世界上第一流简约精悍的文字。我应该算是文言文的脑残粉……吧。

我之前在考虑九州排序时，从来没想过，原来是按照五行相生的原则来排序的。洪迈在得知此事前，其实也很是疑惑。

根据《尚书·禹贡》（原文中所提《禹贡》，便是《尚书》中的重要篇目。古人称《尚书》为书经，熟读能背，故而觉得人人都懂，提其篇目而皆知选自《尚书》，故未提及《尚书》二字。）的记载，九州顺序是：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。

洪迈从地理的角度考虑，豫州在九州的中心，与兖州、徐州接壤，为什么排序上徐州之后是扬州，豫州反而排在后面呢？从地理角度来理解，这个排序似乎是不能理解的。

对于不能理解的东西，我们常用一个词“约定俗成”，好吧，“约定俗成”这四个字实在是万金油，哪里需要哪里用。实际上，约定俗成的说法，也是有个由头的。

洪迈如下说的“五行相生”的说法是从魏几道处听来的，至于这个魏几道是什么人，老实说，我也不知道。如果以后在读书中了解了他们身份，会再来跟大家分享。不过，孔先师有言：三人行，必有我师焉。就算不是什么大人物，只要于自己有所补益，也要好好向人家学习的嘛。毕竟对于学习这件事，是“山不厌高、海不厌深”的呢。

言归正传，这叫“顺五行而治”，这是因为禹是沿着五行相生的道理来治理水患的。插一句，我们现在都称“大禹”，“大禹”是一种尊称，就是伟大的禹，因为他治水成功，所以收获了人民的膜拜，比如禹的爹叫“鲧”，就没有人叫他“大鲧”。而洪迈的篇目就叫《禹治水》，从语气上说，只是在陈述禹治水的这件事。所以我其实比较疑惑为什么洪迈不称“大禹治水”，有想法的读者可以给我留言。

怎么沿着五行相生的道理来治理水患呢？冀州是帝都，所以理所当然放在第一位，而且地理位置上处在北方，换化成五行就是水。水生木，木代表东方，所以紧随其后的就是兖州、青州、徐州了。木生火，火代表南方，所以接下来就是扬州、荆州了。火生土，土代表的位置是中央，所以跟着就是豫州了。土生金，金代表西方，所以最后边的就是梁州和雍州了。

很有道理啊！完美解释了九州的排序。五行相生的顺序是：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。从方位来说：水在北方，木在东方，火在南方，土在中央，金在西方。

上一段请背出来，背出来以后，非常有用，对于自己写小说还是看文献还是聊天装逼都能经常用得到，这是古人的常识，也是居家旅行必备之佳品。

再来给大家解释一下：

水生木，因为水温润而使树木生长出来，所以水生木。

木生火，是因为木性温暖，火隐伏其中，钻木而生火，所以木生火。

火生土，是因为火灼热，所以能够焚烧木，木被焚烧后就变成灰烬，灰即土，所以火生土。

土生金，因为金需要隐藏在石里，依附着山，津润而生，聚土成山，有山必生石，所以土生金。

还有原文没提到的：金生水，因为少阴之气（金气）温润流泽，金靠水生，销锻金也可变为水，所以金生水。

水在北方：水，对应冬天，北方寒冷，与水相似。

木在东方：木，对应春天，日出东方，与木相似。

火在南方：火，对应夏天，南方炎热，与火相似。

土在中央：土，应乎中，中原肥沃，与土相似。

金在西方：金，对应秋天，日落于西，与金相似。

原文末“彝伦攸叙”四字，听起来就很有年代感，事实上也是，它来自《尚书》。我当年学生时代是好好读过《尚书》的（现在大部分忘了），读过之后，才明白什么是真的语约言深、如观天书。一字一句抠着读，读完后果然是读旁的书都如履平地了。

“彝伦攸叙”来自《尚书·洪范》，简单理解是常理都有了秩序。洪迈认为，按照“五行相生”的理论解释九州排序，就达到了“彝伦攸叙”的境地，使得常理通达通顺了，达到了有秩序的地步。

最后洪迈还要拿鲧来和禹比较一番，讲禹的行事和老爹鲧大不一样，“与鲧之汨陈五行，相去远矣。”

《尚书·洪范》：“鲧陻洪水，汩陈其五行。”鲧治水是将洪水堵塞，将五行错乱陈列。简言之，古人认为鲧治水失败，是因为用壅塞的法子，使得五行错乱了。在古人心中，遵循五行相生相克可是非常非常非常重要的。

写完了，《容斋随笔》真的很好，我写得很开心，不知道看客看得开心不开心。既然写的人开心，有时候也顾不得看的人开不开心了。写东西，也只是为了自己得趣嘛。就像洪容斋写《容斋随笔》一样一样的。

随缘而来、随意而去